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黄龙是什么寓意？
黄龙是中国古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身，着名神话学家袁珂认为黄龙即是黄帝时期的应龙，并有详细证据论述。
五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，『中央黄为土』就是黄龙，一说应龙。
黄龙在古代是皇权象徵，在九龙壁上可以见到黄龙。某些人认为黄龙的这个地位已经被瑞兽(黄麟)替代，也有人将二者同等看待，但实际上，黄麟作为麒麟的一支远远无法与黄龙相比，麒麟为应龙孙辈。
基本介绍
中文名：黄龙
外文名：Huanglong
居所：高皇天
别名：应龙
代表人物
按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。
古云黄帝乘黄龙而去。一说化黄龙飞升，化作天上的轩辕十七星。如《史记·天官书》言:“轩辕，黄龙体”。又《晋书·天文志》曰:“轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也；后妃之主，土职也。一曰东陵，一曰权星，主雷雨之神。。”
《归藏·启筮》说鲧死后，“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。
《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”，是前承《吕氏春秋》而又加三岁不腐，化为黄龙云云。
拾遗记卷二云：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”“黄龙曳尾”，自即是“应龙画地”也，“玄龟负青泥”者，青泥当即是息壤，即“帝卒命禹布土”之“土”也。
典籍记载
黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。东方曰仁，青龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。———王充《论衡·验符篇》
《中兴天文志》：石氏云，中宫黄帝，其精黄龙，为轩辕。首枕星、张，尾挂柳、并，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。
五方神兽
中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。
其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。
按张衡《灵宪》，苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈脊于后，黄龙轩辕于中，则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、元武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也。
孟康曰，轩辕为权，太微为衡。以轩辕一曰权星，故为权。太微垣主理法平词，如衡之平，故曰衡。《史记 正义》谓，权四星在轩辕尾西，非也；轩辕西四曰星，主烽火，备警急。不曰权也。字从火，误为权字。张守节不审，指以释此，殊为疏缪。
又曰，或谓自有乾象，便有此星。轩辕果黄帝之神也，有黄帝而后有之乎。
吕氏曰，轩辕之星，黄龙也，两鱼有轩辕之象，故名之曰轩辕。轩辕降神而生，黄帝知之，故自号曰轩辕云尔，号轩辕，非名也。且如王良、奚仲、造父，皆星名，亦其神降而为人，人去而复为星也。何独于轩辕疑之。
按轩辕，本天市垣之星，而在张宿之分野，则南方朱鸟七宿之所司也。三垣中外官诸星，虽所掌有小大，其位有尊卑，而未有不隶于二十八宿者，盖二十八宿分布周天之躔度分野不可外也。
区别
天之四灵
青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。
黄龙常被人看作为居于中央的第五天灵，与这天之四灵同时提起。
礼记四灵
《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。”
此处四灵不可与天之四灵相提并论，黄龙也不是此四灵中的龙。
“故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘；龟以为畜，故人情不失。‘’
龙
龙是东亚（中国、朝鲜、日本、越南、高棉等地区）的神话传说中均出现过的神异动物，在中国为百鳞之长。
凤凰
万鸟之王，一说是一雄一雌，一说是单只。其身上羽毛五颜六色。
麒麟
中国传统神兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
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黄龙溪最佳路线？
游览黄龙溪景点路线：
1、龙潭广场：一个下沉式的广场，面积大约在2000平米左右，左上方的建筑物是古代君王用以大祀庆典的礼台，同时也是一个龙头的体现，吐水的石台奇观即为龙嘴，最大的一个广场
2、居民文化一条街：古镇大门进来就是，以川西民居建筑的“院落风格”为主要体现
3、三县衙门：协调华阳、仁寿、彭山三县关于合理开发利用古佛堰水利工程而设立的特殊管理机构，在清代名为总爷衙门，民国时称为三县衙门
4、古龙寺：黄龙溪古镇修建最早的一座寺，古龙寺以古寺庙、古戏台、古榕树“三古”有机结合，而成为各寺之首
5、千年水码头：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”水路运输第一站，鹿溪河锦江交汇处，这里可以乘船游玩
6、大水车：哈哈有点像丽江古城的水车，也是古镇标志性建筑之一
7、黄龙溪二期：新建的区域，有荷花池、岛屿、小船等等，非常特色的古镇山水风景，以清明上河图的环境和建筑格局再造